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　　如此循环，要么加剧创作焦虑，要么走向另一极端，弃创新而慕守旧，并美其名曰“坚守传统”。实际上，求新求变，不仅是艺术的天职，也是一个社会欣欣向荣的表征。没有传统固无从搞创新，没有创新亦无以续传统。创新的真问题不是艺术技巧的花样翻新，而是时代发展催生的生活新变化、文化新元素、审美新期待，与创作的新理念、新提炼的及时精准匹配。而二者不匹配造成的落差，是“创新焦虑”的根源所在。《运河幻游记》的成功上演为我们提供了缓解此种焦虑的经验。

　　剧中，小船头为了寻找在杭州修葺大运河的爸爸，一个人驾船南下，一路上，结交了神兽小白龙、小麒麟、外国探险家保罗，他们历尽艰辛，打败了反派九婴怪。在这个过程中，小船头深刻体会了亲情友情、责任担当，学到了怎么与搭档合作，怎么和陌生人打交道，以及怎么机智勇敢地对付坏人，她还明白了“不要把脾气发在爱你的人身上”“最珍贵的宝物就在身边”等道理，磨炼了“不惧风险，踏浪而行”的精神。而小船头和小伙伴们的运河奇遇，外国探险家保罗的迷途知返，甚至九婴怪的弃恶从善，则生动传递了同舟共济的传统理念。

　　从题材内容看，《运河幻游记》虽聚焦大运河，但文化视野十分广阔，至少包括四个方面。首先是大运河及相关漕运文化，这构成全剧内容的主轴，也成为剧中人物关系的底层逻辑。其次是源于《山海经》的志怪文化，剧中的小白龙、小麒麟、重明鸟、九婴怪以及没有出场的后羿等，都可以在《山海经》中找到依据，构成承载中华文化基因的“神兽群”。再次是包含了神话传说在内的民间文化，一时清醒一时糊涂的画中仙，符合民间传说里的“怪侠”原型，而“神笔”也可以在传统故事里找到影子。最后是近代以来中西文化的交流和碰撞，集中体现为剧中保罗来华探险寻宝的故事。

　　当然，《运河幻游记》还存在需要进一步改进的地方。比如，作为全剧主体的小船头寻父故事，究竟是梦境还是幻境，剧中没有明确交代，较真的小观众可能会问“她做梦了吗”“梦醒了吗”；小麒麟、保罗、小船头和九婴怪，在剧中都经历了内心成长，认清了自我，特别是小船头从懦弱地离开小伙伴到回到九婴怪的恐怖洞府，和保罗合作解救小白龙和小麒麟，更是一次关键性转折和主题升华，是全剧最打动人的地方，该剧对此的舞台处理尚有拖泥带水之感，情节和情感线条不够清晰，小船头内心冲突的外化还不够鲜明有力。

　　再如，作为一部儿童剧，隐喻和互动都是表达主题不可或缺的手段，该剧在这方面有所运用，但隐喻似还没有达到看得破说不清的艺术境界。现有的几次互动起到了调动氛围的作用，却还没有真正成为内在于叙事的情节构件。而作为一部戏曲儿童剧作品，还可以在音乐方面加以改进，争取创作出具有传唱潜力的童谣或简短的北京曲剧唱段，这将进一步提高作品的传播力和影响力。期待《运河幻游记》在不断打磨中越演越精彩，成为北京曲剧和儿童剧双向奔赴的典范之作。 （胡一峰 图片来源/北京市曲剧团）